八卦是中华传统文化中的基本哲学概念，八卦的形成源于河图洛书。所谓八卦就是《周易》中的八种基本图形。八卦图传说是由伏羲氏所画制。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
八卦是最早的文字表述符号，“一”代表阳，“- -”代表阴，这两种符号按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式的卦相，每一卦代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地；
巽代表风，震代表雷；
坎代表水，离代表火；
艮代表山，兑代表泽。
八卦也分阴阳。乾、坎、艮、震属于阳卦；巽、离、坤、兑属于阴卦。这是怎么划分的呢？从八卦的卦画可以看出：
乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦；
“坎、艮、震”三卦都是由“一阳爻两阴爻”组成的，而且卦画均为“五”，为奇数，是阳数，故此三卦为“阳卦”；
“巽、离、兑”三卦都是由“一阴爻两阳爻”组成的，而且卦画均为“四”，为偶数，是阴数，故此三卦为“阴卦”。
太极八卦图 五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
──> 代表相生----> 代表相克八 卦 图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配臵，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。先天八卦图
后天八卦图
《伏羲八卦次序》
阴阳哲学原理《易经》的重大贡献之一，就是以阴阳范畴来解说六十四卦以及天地万物的运变，并提出“一阴一阳之谓道”的命题作为基本哲学原理。（一）互根原理阴阳的互根（互争）原理，也就是对立统一原理。有阴即有与之相对的阳，有阳即有与之相对的阴。阴阳互相依存，互以对方为自己存在的条件，阴阳是共存的，统一的，但阴阳同时又是对立的，矛盾的，也就是说，阴阳之间既有互依共存的一面，同时又有相互推荡、相互排斥的一面。正是由于有对立，有矛盾，二者方能有统一，有和合。没有差异和对立，也就没有和合，而只能有简单的统一。简单的相同是没有前途的，只有在差异和对立之中求得的统一才能产生新的质，才能将事物推向前进。对于阴阳，既要把握统一的方面，又不可忘掉对立的方面，而且必须充分估计阴阳之对立对事物的积极意义。1、阴阳的对立斗争阴阳对立是指自然界一切事物都存在着相反的两种属性即对立着的阴阳两面，阴阳对立主要表现在阴阳之间的相互制约、相互斗争。例如：夏季本来是阳热盛，但夏至以后天气逐渐转凉，阴气逐次而生，用以制约炎热的阳，而冬季本来是阴寒盛，但冬至以后天气逐渐暖和，也就是说阳气随之而复，用以制约严寒的阴。又比如练静功的人，在入静一段时间后出现热、痒、动等所谓八触的感觉，谓之静极生动，其实这也是一种以阳（八触）对抗阴（入静）的一种现象。从以上的例子说明，任何事物互相对立着的一方面，总是通过斗争对另一方面起着制约作用的。气功锻炼的过程，其实也是一个阴阳对立、互相制约达到新的平衡的过程。例如：从兴备亢进到安静并通过入静产生的气功功能，令气血和畅，扶正祛邪，达到练功的效果，使人体重新恢复到“阴平阳秘”的动态平衡中（即阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡是进行正常生命活动的基本条件）。只有阴阳的不断排斥与斗争，才能推动事物的发展和变化。2、阴阳的依存互根阴阳的依存互根，是指阴阳两个方面是相互依存、相互联结的，双方均以对方的存在而存在，任何一方都不能脱离另一方单独存在，也就是说，没有阴，就没有阳；没有阳，也就没有阴。日常所接触的周围事物其例证比比皆是，如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下就无所谓上；左为阳，右为阴，没有左，无所谓右，没有右，无所谓左；热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒，没有寒，也就无所谓热。又如气功锻炼中的呼吸吐纳，呼为阳，吸为阴，没有呼就不可能有吸，没有吸也不可能有呼。吐纳亦然，单一不断地吐出浊气而不纳入清气或者单是纳入清气不吐浊气，也不可能进行新陈代谢。可见相互的阴阳两方面是阳依存于阴，阴依存于阳。每一方都以其中一方的存在为条件，即所谓“阴生于阳，阳生于阴”、“孤阴不生，独阳不长”，由于阴阳之间有这种相互依存的关系，故称互根。化生原理《易·系辞上》指出：“一阴一阳之谓道。”而阴与阳又是太极所生的“两仪”。因此，“太极”与“道”是同义的最高范畴，又都是“阴阳大化”之源。所有“天、地、人”和万事万物都是阴阳大化之“道”的体现。这一点可以说是“阴阳化生论”的核心要义。《易·系辞下》云：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”也就是说，阴阳相交兴万物，就《易经》本身而言乾与坤两卦相交而生六十四卦，《易传》也多次论述阴阳相交的问题：“天地交而万物通也。上下交而其志同也。” （《泰·彖传》）“天地交，泰。” （《泰·象传》）“天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。” （《否·彖传》）“天地不交，否。”（《否·象传》）“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。” （《咸·象传》）“天地不交而万物不兴。” （《归妹·象传》）天地是宇宙中阴阳的总汇。言天地，则可推认一切阴阳关系。所谓“感”，与“交”同义。
交，即沟通、融合、结配，指阴阳双方在物质、能量、信息诸方面相互交流、通融、影响，以致使事物发生相应的变化并产生顺性而通和物物相通的效果。
阴阳交感是天地正常化生、万物嘉盛繁祉的必备条件。阴阳之间有互依共存、睽对相薄和消长转化的关系，而阴阳相交却是全部阴阳关系的核心，是其他所有关系的基础。诚然，阴阳交感在阴阳矛盾发展到一定阶段才会发生，是阴阳协调至极的表现，就是说，阴阳交感并不贯彻阴阳矛盾的始终，但是，没有阴阳交感就不会有阴阳消长，更不会有阴阳的和合与转化。这样，阴阳的互依共存、对立统一也就失去了实际意义。依据易学，事物在永恒循环运动中不断生化，阴阳相交意味着前一轮循环即将结束，新一轮循环将要开始。而在新一轮的循环中，可能有新的要素或全新的事物产生，它们正是阴阳相交的结果。《易传》反复强调，唯有阴阳相交，万物方能通达兴盛，这就足以说明相交在阴阳矛盾过程中的重要性。对立面之间发生物质、能量和信息的交流，对于促成对立面的和谐、转化和新事物的诞生，无疑是极其重要的。（三）中和原理尚中是中国古代传统的行为准则，在《周易》和后世易学中得到充分肯定和发展。中即正，正即中。尚中就是要求恰如其分地掌握宇宙的法则和规范，做到不偏不倚，无过无不及。中与和有非常密切的关系。依据易学，中是恰如其分，切中其理，和是阴阳协同，和调制化。中与和谐是天地万物的本性，而中为理，和为表；中为因，和为果；中为质，和为文。事物合于中正，方可能和调制化；要想使事物时时处处美好和谐，就要时时处处恪守中道。在易学看来，太和与中正是事物的理想状态，如果阴阳双方能够保持中和，则事物即可长久。易学所谈的“和”，其原义是指不同的甚至截然相反的事物结合在一起，保持协调统一并产生积极的成果。阴阳“和”显然是以阴阳对立为前提，但是这种对立不是无限制的。阴阳的正常关系是，阴阳双方既发生矛盾，其差异、对立、排斥的程度又限定在一个能够自我控制和调节的域限之内，从而通过阴阳的相互作用，使阴阳双方达到并保持和谐、协同、相同、相成、合作的关系。阴阳相和为阴阳相交创造了条件，阴阳交是阴阳和的最高成果。易学认为，这种关系是有利于事物的正常生化的。朱熹曰：“和则交感而万物育矣。”（《朱子语类》）卷六十二）依《易传》的理论，阴阳相互作用的结果，会自行性地趋向于“和”。“和”是阴阳结构本身追求的目标。《易·系辞下》曰：“易，穷则变，变则通。”肯定阴阳矛盾的变化定将导致“通”，而通必和，和方通。《易·系辞上》又曰：“天地之大德曰生。”“生”的前题是“和”，人只有阴阳和才能生，而生又是天地的本性。可见，天地阴阳必定能通过自行调节而达到和，否则就不能实现其以生为核心的大德。《谦·象传》：“君子以衰多益寡，称物平施。”衰训取，称训权衡，意思是对事物进行权衡，通过取多补少，使矛盾达于平和。这里所谓的“平施”不是平均，也不一定均衡，而是平和、和谐、协同、合理。王夫之在解释萃卦时说：“阴阳之用以和，而相互为功。” （《周易外传》卷三）意思是，自然界的阴阳矛盾，其一方如果出现太过或不及，另一方就会利用对立统一的相互制约关系，而对对方加以调整，使之平复。阴阳双方这种互相调节的功能，使阴阳矛盾总是依一定轨迹，以协同的方式互依共存，消长转化，因而在整体上表现出和调制化。《易传》还提出了“太和”的概念。“太和”又称“大和”，指至高、永恒的调和适中。《乾·彖传》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾道即天道。天道正常运行而发挥作用，则万物各自禀受其性，得天赋之命，纯正而不相离，并始终维持协调平和的关系。这种和调的关系既表现在阴阳消长、事物渐变的过程中，也表现在阴阳转化、事物的极变的过程中，就是说，事物平稳和谐地消长，发展到极点又平稳地过度到另一个运动阶段或另一种事物，永远处于无过无不及的状态。此之谓大和或太和。例如春夏秋冬四时节气正常地运行和接替，即是太和的表现。“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中，结合而不分离。只有阴阳不离，才有可能实现阴阳和调；只有阴阳始终和调，才能永保阴阳不离。故保合与太和互为前提。这种状态有利于万物生存，也使万物得到正固，故曰“保合太和乃利贞”。有了“保合太和”，于是万物嘉祉，天下太平。（四）循环原理《周易》六十四卦揭示了宇宙生命的循环运动规律，可以说循环律是《周易》对宇宙万物运动变化的最深刻的认识，最重要的发明。《周易》之“周”即是周环、周期。《易经》首次系统、自觉、明确地以卦象符号并结合文字来表述了循环变易的思想。张其成《易道：中华文化主干》对《周易》循环律作了如下分析：1、循环律的表述在《周易》卦爻象数符号系统中，作为基础符号的“－”和“--”，代表事物对立的属性，代表“阳”和“阴”。阴爻和阳爻可以相互循环转化。六十四卦每一卦都可以由阳变阴、由阴变阳，而变成别一卦。六十四卦可分为三十二组对立卦。如变动一爻或数爻（二至五爻），则可成为其他任何一卦；如六爻全变，则成原卦的对立卦，如乾变坤、坤变乾。可见六十四卦之间是相互沟通、相互转换的，变易的结果必然形成六十四卦的整体大循环。六十四卦以乾坤为首，以既济未济为终，代表宇宙万物变易运动一个大周期。乾坤居首，意味者乾坤在六十四卦中、天地在宇宙万物中的决定作用，也反映阴阳的矛盾统一运动是构成易生生不息过程——生命过程的根本原因，体现对世界万物矛盾双方的高度抽象概括。既济未济居后，既反映万事万物发展过程的终结，又意味新过程的开始，而这种周期变化是永远不会停息的。《周易》作者非常注重循环，将宇宙的运动高度概括为“无平不陂，无往不复”（《泰·九三》），《象传》说：“无往不复，天地际也。”进一步说明往复循环是天地宇宙的普遍规律。复卦卦辞还告诉我们：“复，亨。出入无疾，朋来无咎……利有攸往。”只要能遵循往复之道，则出入、交往、办事都能成功，一切吉利。《彖传》：“复，其见天地之心乎！”将循环往复看成是天地宇宙的核心规律，是变易运动的第一法则。《易·系辞传》：“原始反终，故知死生之说。”以终始循环说明死生之道。后世易学家对循环律也作了多方位的阐明。北宋邵雍创先后天之学，他的先天八卦次序图和方位图，表明一年四季春夏秋冬、一月晦朔弦望、一日昼夜长短以及天地阖辟、日月出入、行度盈缩的循环运动周期变化。《观物外篇》解释：“夫易根于乾坤而生复。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤。自兹而无穷矣。”“阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行。阳在阳中、阴在阴中，则皆顺行。”刚柔、阴阳交复、顺逆构成圆形的循环运动。邵氏还以后天八卦方位图与次图表述四时推移、男女媾精、万物化生的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的循环规律。宋易中的河图、洛书可看成是阴阳离合、生成相依、兴衰动静的循环运动的数量表达。至于太极图（阴阳互抱图）则形象地表述了宇宙万物阴阳变化循环不已，是宇宙生命圆形运动规律的最佳理论图式。2、循环律的特征①周期节律性。宇宙万物在循环运动中具有不同的周期和节律。在卦爻象数体系中，至少有：一卦六爻周期节律、八卦周期节律、十二卦周期节律、六十四卦周期节律。②闭合性与开放性。循环运动是一种圆形运动，首尾相衔、互为终始。与直线运动有着本质的区别。直线运动方向永不改变、永不逆转，运动的结果距离运动的始因只会越来越远，而决不重合，而且一定是前因后果，这样的因果关系也不会逆转。而循环运动从形式上看是圆形的，闭合的。圆形上的任何一点都既是始点又是终点，既是因又是果。在六十四卦循环圆中，任何一卦都是因果和终始的统一体。如未济卦既是本次循环的终结又是下次循环的起始。这种周而复始的运动保证了事物的动态平衡。循环圆运动从形式上看是闭合的，从内容上看却具有开放性。两者看似矛盾，实可统一。③模糊性。循环运动所呈现的圆形形式并不一定是真圆形式。应该说从终点绝对回到始点的圆形循环，无论是在宇宙事物还是在生命的运动过程中，都是不存在的。所谓循环的圆形运动只不过是一种形象的说法，这个“圆”应看成是类圆、似圆。从事物运动的大规律而言，既有前进或后退、上升或下降的单向直线运动，又有有进有退、有升有降的圆形运动。根据现代科学——宇宙演化论、控制论、系统论、现代物理学，从宇宙整体角度看，圆形运动比直线运动更普遍、更基础。无论是进还是退，是升还是降，都是运动的局部，宇宙的大运动一般都是有升有降、有进有退的，还有大量的无所谓升降、进退的运动。而这一切又都以循环的圆形运动为根本基础。许多上升与下降、前进或后退运动往往是通过不断的循环来实现的。因而圆形运动是宇宙大规律的写照，循环是宇宙万物发展、运动、变化的基本形式之一。3、循环律的普适意义循环律的提出是中国古贤对世界文化作出的重要贡献之一。循环的观念其实早在先秦就较普遍了。《大戴礼记·夏小正》记述夏代物候、天象、农事活动呈周期性变化规律。《吕氏春秋·圜道篇》明确提出“圜道”的概念，认为“精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜”并列举圜道的各种表现。《老子》则更是极力推崇循环之道，五千言中有大量阐述：“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，是谓复命。”“复归于无物。”“有物混成……周行不殆。”“大曰逝，逝曰远，远曰反。”“反者道之动”“复归于婴儿”。从某种意义上说，《老子》之“道”就是循环之“道”。而《周易》则是循环之道的系统表述者，此后循环观便广泛传布开来，并为中国传统文化的最重要观念之一。多年以来，人们一但提到“循环”二字，往往被视为“机械论”而全盘否定，“循环论”遭到了长期的、严厉的批判。而今是到了重新认识的时候了。通过上述分析可见循环律是有其合理内核的。循环律是一种周而复始又并非绝对回归于出发点的宇宙普适规律，从某种意义上看，它与“否定之否定”、“螺旋式上升”、“波浪式前进”是同义词。当然也不否认有一些论述将“循环”看成是绝对回归圆点的运动，这是需要从理论上理清楚并加以扬弃的。另外循环思维方式在促进中华文化发展的同时，也带来一些负面影响，如从某种程度上制约了中国人的创造、进取精神，影响了中国社会的发展进程。然而作为一种规律，它较之其他运动规律更普遍、更根本。这一点应该充分肯定的。
八卦的万物类象古人对八卦的注解有以下几个方面1、乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。2、帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。3、八卦乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
乾为天卦象为三阳爻纯阳之卦、其数一、五行属金居西北方色白。天、圆、君父、刚强坚固、金、玉、冰、火红、马、总之凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的，坚硬易碎的等等事物都归于乾卦。象意：老成、激烈、决断、威严、统一、老、扩大、任性、惩罚、制裁强制、压抑、专横、独霸等。人物：高层人物、有地位的人、实权者、君王、圣人、厂长、经理、书记、一把手、名人、恶人、祖父、父亲、军警、执法者、经济工作者、管钱的人。性格：刚健武勇、重义气、动、威严、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭壅结。天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。动物：龙、马、天鹅、狮、象。场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。所喜颜色：黄、白色、忌红色、次黑色。
坤为地卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方色黄。“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。”坤卦纯阴，性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小、坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知凡是消极的、阴柔的、方形的(古天圆地方)、软弱无力的、众多的、厚德的承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰缓、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。人物：皇纪、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。性络：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暖昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肪、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝锦衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱。包袋子、轿子大车、车轮冲之物、陶器制品、石灰水泥、砖、砂。场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。有利颜色：红、黄、忌绿色。
震为雷震卦 初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数四五行属木，居东方，色碧青“震为雷，为龙、为玄黄、为青、为大途、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足、为的颡；其于稼也、为反生；其究为健，为蕃鲜。”震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不已的样子，故为龙。天玄地黄，震，乾坤始交故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取：故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上干虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。震为动，马善动善鸣，为弁足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生、洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。震卦还具体拟如下事物：象意：上升、进步，出发，兴起，新生，勇敢，高，功名大，仁慈，追求，勤思，影响广，意气风发，好动，愤怒，惊恐，虚掠，粗心，轻举妄动性急，冲突，夸大无礼，行走，出征，响动，高声等事物。人物：长男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。性格：动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大心烦急燥、暴燥、倔犟、自尊心强、虚惊。人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症；神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。动物：龙、蛇、鹰、鹫、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂，百虫、鹤鹄。物象：树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类。火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器；裙、裤、蹄、鲜肉；闹钟。场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍；茶地、菜市场、地震源、火山口；演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店；闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场发射场、战场靶场；军警公安部门，营房，军队；车场、车站。有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳年月日时。有利方位：东、北、东南方；忌西、西北方，次忌南方。
坎为水坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮、其于人也，为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床。其于马也，为美脊、为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心”坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋卦。坎为水，无处不流不渗入，故为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象。故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水，为红色故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说，坎为沟渎，为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。另外坎卦还有如下象意：聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、月、酒、丛棘、桎梏。人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、作事自有主见；随波逐流。人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背腰、背脊骨。疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病，肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云，半夜、水灾。动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物；酒具、水车、车、车轮、弓箭；法律法则经典、刑具冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道；酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘；水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。有利时间：庚辛壬癸申酉亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。有利方位：北、西、西北；不利方位西南、东北方，次东、东南方。有利颜色：黑、白色、忌黄色。
离为火离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方、色红。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟；其于木也、为科上槁。离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，土兵的衣甲胃帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。离卦还具有如下象意：象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、焦躁、煽动排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书面和文章、性急、易冲动、好动、孝顺、邪恶。人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、热病、炎症、尿赤黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大)，血压疾病。天象：晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电动物：雉、孔雀、凤凰、鹑及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火虫、硬壳虫。物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、火炉、锅炉、电动机、发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交易所、银行、图书馆、书画店；电厂印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场所、阳台；部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂场、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站；监视塔、电视台广告塔(牌)、猎场、钓鱼场所。有利时间：丙丁巳午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。有利方位：东、南、东南方，忌北方，次忌东北方，西南方。颜色：喜红、绿色。忌黑色。
艮为山艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土，居东北方。色黄。“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为狗、为指、为鼠、为黔喙之属，其于木也，为坚多节。”艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋卦，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止住物体，狗吠使人惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮之象。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮之象。根据艮卦象，则艮还有如下意义象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、分水岭、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。人物：小儿子、门卫、领头的。性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信。迟滞、审慎、乖戾。人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、左足、颧骨、乳房。疾病：脾骨病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。天象：有云无雨，多云间阴，山风雾气，气候转折点。动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、鹬鹘等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜、有尾动物。物象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、石碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器、伞、鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、寺、房屋、门闩、贮藏室宗庙、祠堂、帐蓬、影壁、城墙、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。有利方位：东北、西南、南方、忌东、东南方。有利颜色：喜红、黄色，忌绿色。
兑为泽兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。“兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决，其于地也，为刚卤、为妾、为羊。”兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通，兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，喜为悦，兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申酉金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折。兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地。故为刚卤。为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：说、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服用、口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物、上面开口的器物、敞开的器物。人物：少小的女孩，可爱的女孩、少女、朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者秘书、娼妓、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居、垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、小丑、歌女、金融界人物，经销人员，失败者、破坏者。性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。人体：口、舌、肺、痰、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门右肩臂。病象：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤，肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤、皮肤病、。气管疾病、头部疾病。动物：羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。天象：小雨、潮湿天气、低气压、毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。物象：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园、会议厅、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会、公关部、交谊所。有利时间：庚辛申酉戊己辰戌丑未年月日时，忌丙丁巳午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。有利方位：西、西北、东北、西南方、忌南方、次忌北方。有利颜色：白、黄色、忌红色。
阴阳五行和四象八卦的基础与性质五行基础
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家；兹先述五行：
尚书洪范篇内说：“武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略，其中第一条就称为五行：“一曰“水”，二曰“火”，三曰“木”，四曰“金”，五曰“土”。”
然后分述五行的性质：
1.“水”曰润下 ── 雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。2.“火”曰炎上 ── 火向上升，产生炎热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。3.“木”曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。4.“金”曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精（革）。5.“土”爰稼穑 ── 土地生各种农产品以养人。
洪范又继续说五行各有味道：
1.润下（水）作咸。（咸入肾）2.炎上（火）作苦。（苦入心）3.曲直（木）作酸。（酸入肝）4.从革（金）作辛。（辛入肺）5.稼穑（土）作甘。（甘入脾）
先秦道家与阴阳家也承认五行是构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们按照自然现象定出五行相生相克：
1.金克木 ── 木斗不过斧（金）2.木克土 ── 树木的根固定泥土3.土克水 ── 水来土淹，土堤防水4.水克火 ── 救火现象5.火克金 ── 铸铜成器6.金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠7.水生木 ── 草木赖水份以生长8.木生火 ── 烧木柴生火9.火生土 ── 地震喷火，生成新土地10.土生金 ── 一切金属自土中出
上述这些现象受时间的转变而影响，每年每月每日每时都有不同，因而便把阴阳（时间转变）配合到五行来。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行，和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和纪时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每年农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴这是阴阳划分之始，一年如此，一日之间白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴（见周易十二辟卦）。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上；兹先言人体的五行── 阴阳家以为“人”是自然界中的精英结合而生，故人实即自然的具体，例如：“人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。”
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行为主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。
六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互相影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
依五行相克之说：
1.肝（木）克脾（土）2.肾（水）克心（火）3.肺（金）克肝（木）4.心（火）克肺（金）5.肾（水）克心（火）
中医即以上述理论去治病，例如胃痛由于肝强，以木克土（脾胃属土），故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲求心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，于是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦按八方排列：
坎（水）北方；离（火）南方；震（雷）东方；兑（泽）西方；巽（风）东南；干（天）西北；坤（地）西南；艮（山）东北。
堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦（八卦重叠）等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为根据以定命相。占卜家以五行八卦为根据以判未来。各家皆以道教学说为依据而成书。
道教供奉多神，广受大众崇拜，通书所载，中医所说，尽是阴阳五行八卦之理，深入民间，百姓日用而不知；“心火”盛则失眠，“肾水”不足则神弱老中青年，皆能宣之于口，而不知皆出于道教之中，道教与我们生活，息息相关，深愿世人注意及此。
阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含于气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动着世界和其中每一事物的运动变化五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基本要素。
阴阳为世界所固有阳之原，本从道来。《老子》说︰“由道形成原始的统一体，从统一体派生两种对立的力量（二），两种对立的力量互相渗透（三），生成万物，万物背面是阴，正面为阳，阴阳二气相互交流达到和谐的状态。”如此说来，阴阳从道派生，是宇宙中最基本的既对立又统一的力量，它们是具有相反相成性质的气。同时，它们又内在于每一事物之中。阴阳的对立统一表现形式千差万别。在人类言，有男女之别，就人身言，神阳质阴，神又有阴神和阳神的区分，气也同样如此。就天地之间言，天阳地阴，山阳水阴，山、水，草木，土、石，鬼、神，这些事物又无一不是内涵着阴阳。
五行的丰富内涵它们是对事物的基本性质的归类，它们之间的关系，表现了世界万物的基本联系。五行，名称是木火土金水，每一行都有丰富的内容，无法一一枚举。这里只将道教日常修持与经书中常涉及到的，作些介绍。
1.五行：木火土金水2.五方：东南中西北3.五色：青赤黄白黑4.五味：酸苦甘辛咸5.五星：木星火星土星金星水星6.五气：东方青牙 南方朱丹 中央戊己 西方明石 北方玄滋7.五脏：肝心脾肺肾
相生相克五行的相互关系，最重要的是相生和相克。相生，指它们可以依照一定的顺序相互生成。生成是循环不断的。相克，指它们之间依照另一顺序相互尅制克与被克，也是循环不已的，每一克制者，在另一场合便是被克者。其相生为：
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
其相克为：
木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
如果将五行依木火土金水的次序排列，那么邻位是相生的关系，隔位是相克的关系。阴阳五行是相互联结的体系。阴阳与五行之间的关系，前面介绍《太极图》时已经谈到过。太极生阴阳，阴阳变化交合，产生五行。
对这一过程，《云笈七签》卷九十三《阴阳五行论》作了个更为详细的阐述。该文的作者这样说：“阴阳从“少”到老分化生成五行。少阳生成木老阳生成火，少阴生成金，老阴生成水。参合相和谐，成为夫妇。”这里没有说到土，因为土是不拘于一处的，它和合其它四行，所以参合相和谐（参而和之），便是土。
阴阳生五行，五行又各分为阴阳，比如同样是火，在人为神，神有阴神与阳神之分，也就是分为阴火和阳火，土为戊己，在人为意识，但意有正识和杂念之分，正识即元神，为戊，为雄（阳）土，杂念为雌（阴）土，必须清除，所以有“炼己”的环节。
道门人士在炼气功、施法术中都要运用阴阳五行的原理。这种运用，与炼功、行法的具体方法结合在一起。
五行八卦与天体、人体的关系
八卦，卦者，挂也，意思是把一种现象挂在人的眼前。八卦是把宇宙间的万物分成了八种现象、元素，把该八种事物展现出来，也就是所谓的八卦了。五行八卦图也是在此基础上发展而来的。五行八卦图的符号是由具有象征意义的基础符号进行排列组合而形成的。基础符号就是“一”、“统称为爻。“一”代表阳爻，“--”代表阴爻。三个这样的符号通过排列组合，组成八种形式就叫做八卦，即乾、坎、艮、震、巽、 离、坤、兑。这八卦每一种代表一定的事物。
八个卦图中第一个是乾卦，代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，所以天是在头顶上的；第二个坤卦是地，人类是地球的生物，地总是踩在脚底下，这个地的现象就在那里；第三个离卦4表太阳，第四个坎卦代表月亮，它们像球一样，不断在转，代表了时间、空间和宇宙，这两个东西不停地旋转于天地之间，于是又有四个卦挂了出来；第五个震卦代表雷。
古人认为宇宙间有这种电能，电震动了就是雷，雷震动以后，有了气流，就是风，所以第六个巽卦代表风，也即气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来，就是“雷风相薄”；第七个卦，艮卦代表高山、陆地；第八个卦，兑卦代表海洋、河流、沼泽。在宇宙间，这八种现象相互对立，又变化出不能穷尽的各种状况来。
五行八卦图中，互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。《易经》中曾详细进行了记载。八卦相传是伏義所造，后来用于占卜。
乾卦代表天。
坤卦代表地。
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
震卦代表雷。
巽卦代表风。
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流、沼泽。
以上就是五行八卦图的详解。
先天八卦与后天八卦
八卦可以分为伏羲所创的先天八卦和周文王衍生的后天八卦。
先天八卦方位图的排列方式为：上戴乾一，下履坤八，左肩兑二，右肩巽五左踩震四，右踩艮七，左手离三，右手坎六。也就是圆图的上面为乾卦，卦序数为一；下面为坤卦，卦序数为八；左上方为兑卦，卦序数为二；右上方为巽卦，卦序数为五；左下方为震卦，卦序数为四；右下方为艮卦，卦序数为七；正左方为离卦，卦序数为三；正右方为坎卦，卦序数为六。
后天八卦方位图的排列方式则为：上戴离八，下履坎一，左肩巽七，右肩坤四，左踩艮五，右踩乾二，左手震六，右手兑三。意思是说，上面为离卦，卦序数为八，下面为坎卦，卦序数为一；左上方为巽卦，卦序数为七，右上方为坤卦，卦序数为四，左下方为艮卦，卦序数为五，右下方为乾卦，卦序数为二，正左方为震卦，卦序数为六；正右方为兑卦，卦序数为三。
一般先天为本，后天为用。即先天八卦方位图为本体，后天八卦方位图为应用。其中，象征着自然规律的先天八卦，主要应用于自然科学，比如天文、地理等；而象征着社会规律的后天八卦，则更多应用于和人亊有关的各门学问中，比如风水堪舆、中医算命等。
五行八卦与天体、人体的关系
阴阳五行八卦我们人类“人稟五常”在宇宙形成的天体运动中，因风气而生长，每个人有各自特定的属性。好比当今不同型体的大小车辆一样，在各自不同的人生轨遒上用不同的速度运行，所谓各有其向，各行其道。如果不遵循人生的运行规则，甚至倒行逆施，就会越出人生的时空轨道，有可能酿成大祸造成终身遗憾。
因此，一个人对自己一生的奋斗目标，对自己的未来做出基本的和客观的定位，确定自己人生的运行方向和行驶速度，是非常重要的。通过预测，就能做出科学的抉择，从而把握运机。人生命运受制于自然和社会的双重制约，而这种制约是既定的和客观存在的时空规度。命运并不是一种神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量。它既有先天的成分，也有后天的成份所谓“谋事在人，成事在天”就是这个道理。
只要我们每个人都能尊重自然和社会规律而进行积极的，理智的、科学的选择和奋斗，德正为本，觉海慈航，命运在一定程度和范围内是可以认识，描述和改变的，有时是可以根本改变《易经》是祖先留给我们的宝贵财富。它曾经造就于一个伟大的民族。今天我们重新翻开它的扉页，发现它依然闪烁着智慧的光芒。
河图洛书、易经八卦，特别是命学奇趣的“天干地支”和相匹配的“六十甲子”奇异地规范了年、月、日、时的运行规则，上无头下无尾，周而复始，连绵不绝，是一个包罗万象的宇宙航母。阴阳五行及命理技法预测就是利用这个固定的“六十甲子”模式来推断“天人感应”“天人合一”的每个人与事及隐物质的全部表现。
根据全息的观点，所有运动的天体都会不同程度地作用于地球上的生命，从而在生命体上留下其全部的信息。在各种复杂运行的天体中，以曰月的运行对地球上生命体的影响最大。太阳的运行形成寒暖的气候变化。月亮运行则有盈亏交替，与人体的经脉气血的运行有着十分明显的感应。“阴阳判立”就是太阳和月亮。例如，太阳的运行造成了四季气候变化。气候正常时，“地之经水”“人之气血”易于通畅；反之，气候寒冷则“地之经水”和“人之气血”易于凝结，涩滞。
所谓“风令脉浮，寒令脉急”就是居于此理。特别是月亮的运行对人体的影响更为突出。例如女人的月经周期循环与月亮的循环是完全一致的。多数妇女的经期是在朔曰(农历初一）前后，而排卵期是在重日前后。
无论是“阴阳五行”或是“天人合一”，总有一个平和协调的原则。阴盛则阳不振，阳盛则阴不柔。八字命理文化的基本内涵就是根据阴阳五行，运用“天干地支”22 个量纲，64 个卦象极其简易的操作方法对人生疾病进行基本预测。人生疾病就是与气候有关。“人稟五常”，因风气而生长。“ 风气”虽然能生万物，也能对万物有害。这就取决于人体的正气。
人体的脏腑是一个整体，存在着生克制化的关系。正常的气候对人的身体健康有益，恶劣的气候是对人造成致病的因子。中医药理用“阴阳表里，寒热虚实”来说明病机。以脏腑为内，经络为外，内外是一个整体。内伤疾病多自内而发，病变多在脏腑，有时也会从时病转归，或者又是五行不调兼感外邪，总之是脏腑经络气血变化的反映。我们生活在天体之间的人类，不就是一个个装有五脏六腑的小宇宙体吗？
关于人体与天干地支五行八卦的对应关系命书说，“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡……”“头颈寻裂缺，颜面合谷收，股背尾中求，肚腹三里留”“又火主心，木主肝，土主脾，金主肺，水主肾。”天干地支配人体，说明了阴阳五行与人体的关系，如果人体的五行缺火则心易患病，缺木则肝易患病，缺土则脾易患病，缺金则肺易患病，缺水则肾易患病，所谓缺木则易朽缺土则易崩，缺金则易空，缺火则易发，缺水则易贫，就是诸于此理。
五 行 八 卦 的 类 象第一节 阴阳与五行的关系有些教授和大师认为五行和阴阳八卦是两个哲学体系，是后来被融合在一起的。这种观点我认为是错误的。《子平真诠》开篇言：“天地之间一气而已唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系，五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。 第二节 五 行五行即：水、木、火、土、金。五行中的土是四象——木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏。正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。1、五行生克五行生克图相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水（如图）。相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水（如图）。2、五行生成数水一、火二、木三、金四、土五。五行是以五为周期的，所以六为水、七为火、八为木、九为金、十为土；十一为水、十二为火、十三为木、十四为金、十五为土……我们可以看到只要是个位数字为一或六的，五行就属水；只要个位数字为二或七的，五行就属火；只要个位数字为三或八的，五行就属木；只要个位数字为四或九的，五行就属金；只要个位数字为五或十（为零）的，五行就属土。五行生成数来源于河图，是河图数。五行生成数是非常重要的，在实际预测中有很高的应用价值。有很多时候，对于数量的预测是靠五行生成数来推算的。3、五行特点水具有寒冷、向下、滋润万物的特性（流动性）； 木具有生发、条达的特性（舒展性）；火具有热、向上的特性（炎上）； 土具有长养、化育的特性（养育）； 金具有清净、收养的特性（延伸、刚强、萧杀）。4、五行的基本类象（1）五德水：主智；木：主仁；火：主礼；土：主信；金：主义。（2）五脏水：主肾，膀胱；木：主肝，胆；火：主心脏，小肠；土：主脾，胃；金：主肺，大肠。（3）配人体水：肾、膀胱、泌尿系统、妇科、耳、骨髓、脚、阴部、血液、生殖系统； 木：肝、胆、眉毛、发、毛、四肢、神经系统、脑、筋膜、骨骼；火：心脏、小肠（十二指肠）、体温、肌肉、眼睛、舌、扁挑体等；土：肚、腹、脾、胃、肠、鼻、面、皮肤、唇、胁、后背、肉；金：肺、大肠、骨髓、口齿、头、胸、气管、皮毛、大脑、小脑、脊骨、喉、脐。（4）配五色水：黑；木：青（绿）；火：红（赤）；土；黄色；金：白色（5）配五味水：咸；木：酸；火：苦；土：甘（甜）；金：辛。（6）配五音水：羽；木：角；火：徽；土：宫；金：商。（7）配六神水：玄武；木：青龙；火：朱雀；土：勾陈、腾蛇；金：白虎。（8）配方位水：北方；木：东方；火：南方；金：西方；土：中央、四隅（道理已经在前面讲过了）。（9）配季节木：春季（即农历的正月、二月、三月）；火：夏季（即农历的四月、五月、六月）；金：秋季（即农历的七月、八月、九月）；水：冬季（即农历的十月、十一月、十二月）；土：为每季的末月（即农历的三月、六月、九月、十二月）。土在季节上没有自己的位置，只能是寄于四季。 （10）配五岳水：北岳恒山；木：东岳泰山（木为青龙，龙为帝王，故历代君王都在泰山祭天；泰山也因为 处于帝王之位而成了五岳之首）；火：南岳恒山；土：中岳嵩山（因为土主信，所以嵩山成了佛教圣地）；金：西岳华山（金为白虎，白虎为凶险，故华山最险）。（11）配形状水：曲线（为波浪线）。木：直（高、条）。火：三角或多个三角。土：方形（或半方形）。 金：圆。（12）配情志水：惊恐；木：怒；火：喜；土：思；金：悲、忧。（13）配形体类象水：眉清目秀、圆脸、肩不阔、身体易摇摆不定、语音清和、皮肤细白，太旺则肥大，死绝则矮小黑丑。 木：人物修长、须发美、眉目秀、肤色白、坐立身多倚侧、声音畅快、音调较高；如死绝休囚则身材瘦小、发稀少、枯焦、眉眼不正、颈长喉凸、皮肤干燥、柔语细声、坐卧行止不稳定。火：人面上尖下阔、肉多、印堂窄、眉毛浓、鼻漏窍、头小脚长、背部厚实、腹部宽大。太过则血 气旺、头发粗、浓、面色带红、说话快、好动；不及则身材瘦小偏黑、脸色略黄、语无伦次。土：头圆（方圆）面阔鼻大、口方色黄、眉淡不秀、背厚、腰粗、声音重浊、常缄默 、静多动少、 休囚死绝则面常有忧愁之相，体格单薄、瘦弱。金：脸形方圆、肤色白皙、眉目英俊、鼻直口正、声音清亮、体质健太，太旺则体态略肥、声浊，不及休囚则瘦小貌丑。（14）配性情类象水：聪慧、思维慎密、胸襟宽广、善良、目光远大、有学问、有见识、有经济头脑、乐观外向、勇敢多智、纵欲任性、有惫懒倾向、柔顺、疑心大、计划性强、不务实、常有不满、重情调、偏执。不从时，太旺则诡计多端、喜淫欲、好动、不拘小节、不守礼教、感情不专、心常愁绪、易呈多情伤感之状、反复无常、胆小怕事、无远虑、不能自主。木：仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、正直、有向上进取之心。火：喜修饰、装扮、作风严谨、尊长爱幼、谦和淳朴、大方聪敏、有文采、有奋发精神、有创造力、不畏艰辛、性格外向、急躁、爱与人争辩。土：稳重、忠诚、孝顺、守信、心胸宽广、有度量、敬信神佛、自信、喜安静、坚韧、有耐心、随和。不从时，太旺则愚钝、食古不化、执迷不悟、反应慢、固执。金：处事多能、好学上进、好酒好歌、威武坚贞、果断、有情义、仗义疏财、明辩善恶、重名声、通情达理、光明正大、有才华、善交际、粗犷豪放、好胜。不从时，太旺则有勇无谋、义气行事、冲动妄为、爱打杀、喜淫欲、嘴上讲义气而行动上难以做到、犹疑不定、寡言、坐失良机、做事常受挫而导致灰心。（15）配职业水：渔业、水产、水利、海产品、船海、防火、冷饮、冷冻、钓具、旅游、记者、导游、演员、搬家业、清洁业、外交。木：文职、教师、作家、教育界、文化事业、文教、出版社、书店、文具行、文艺、书、纸器、纸张、宗教、活动用品、香料、布匹、花木、苗圃、竹林、盆栽、家俱、装潢、木材、种植业、医药草药业、中医、公务界、政治、司法、军警。火：化工、照明、电器、电力、油炸、自助筱、热食、加工制造、易燃品、加油站、油库、电厂、理烫发业、雕刻艺术、化妆品业、美容业。土：建筑、地产、土地买卖、农畜产品、饲料、水泥厂、石雕、石器、瓷器、防水物料、丧葬、经纪人、企业顾问、管理、秘书、设训、基础设施。金：金银加工、制造、开矿、银行、金融、五金、机械、汽车、刀模、钢铁厂。八卦一、八卦的生成这个观点是说八卦是由四象生成的，说到底，八卦是由阴阳生成的。另外，还有一种观点就是乾坤两卦生其它六卦，如下图这种观点是天地结合生成万物思想，说到底还是阴阳两仪生八卦，因为天地为两仪，是最大的两仪表现形式（两仪在法象上指的就是天地）。二、先天八卦与后天八卦伏羲先天八卦图先天八卦图是以阴阳爻的变化来表示阴阳盛衰的。这里需要大家掌握的是先天八卦的位置和先天八卦数。文王后天八卦图后天八卦图是以四象（木、火、金、水）来表示阴阳、冷暖的盛衰。后天八卦图需要大家掌握的是：后天八卦的位置和后天八卦数。先天八卦为体、后天八卦为用。先天八卦为先天之定数，后天八卦为万物之象。先、后天八卦要结合着用，只有将先、后天八卦结合，才能真正理解《周易》的精髓。实用后天八卦图实用后天八卦图，是大家必须掌握的！在这副图中，大家除了记住后天八卦的位置和后天八卦数外，还要记住六神的方位及其五行属性，以及六神所配的干支、八卦，还有干支居于哪一卦。三、八卦的阴阳、五行属性及生克1、阴阳属性阳：乾 震 坎 艮阴：坤 巽 离 兑2、五行属性乾兑属金、震巽属木、坤艮属土、离为火、坎为水。 3、生克生：坎生震巽、震巽生离、离生坤艮、坤艮生乾兑、乾兑生坎克：坎克离、离克乾兑、乾兑克震巽、震巽克坤艮、坤艮克坎4、类象（1）基本物象：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。（2）卦德：乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为悦。（3）后天八卦配地理：乾为西北、京都、省会、大城市、名胜、高而燥之地、险地、楼台、高堂、驿馆、旅馆、饭店、豪华城市、圣地、宫殿、大会堂、高大圆形建筑、体肓馆、寺庙、高级住宅、车站、大厦、办公室、会议室、金属加工厂、五金商店、配件商店、博物馆等。坤为西南、土地、田野、乡村、平原、草原、低平之地、广场空地、操坪、农贸市场、肉类加工厂、郊外、牧场、旷野等。震为东方、闹市、森林草木茂盛之地、竹林、大途、山林之处、楼阁、田园菜地、公园、菜市场、靶场、战场、机场、剧院、运动场、游乐场、试车场、卡拉OK厅、歌舞厅、喧哗之地、广播电台、电器商店、花店、热闹街道、大马路、邮电局、竞技场、发射场、军警公安部门、营房、军队。巽为东南、草木茂盛地方、花果菜园、花市、草原、竹林、邮局、商店、设计院、工艺工厂、各种管道处、通风道、通气道貌、出入通道、发射场、电梯、升降机、索道、传送带等。坎为北方，江湖、溪涧、甘泉、井、池沼、有水地方、水阁、海、河、渠、水库、鱼市、鱼塘、洼地、泞地、水槽；城里代表饭店、酒店、茶馆、浴池、下水道、浴室、酒巴、冷饮店、水族馆、消防队、水厂、妓院、按摩发廊、桑拿室、牢狱、地下室、贫民区、血库、车库、冷库、漆脂厂等。离为正南、炉冶之所、干燥地方、窑、向阳地、火山、名胜地、阳台、画廊、影剧院、军营、派出所、公安局、电视台、火车站、放射科、电厂、印刷厂、厨房、监视塔、广告牌、花店、鲜花茂盛地方、美容院、火葬场等。艮为东北、山、山城、丘陵、坟墓、门阙、高台、假山、大楼、仓库、城墙、堤坝、庙、祠堂、矿山、采石厂、山路、围墙、监狱、银行、派出所、土包、最高点、洞穴、门庭、亭台、山村等。兑为西方、沼泽、凹地、湿地、废井、缺地、水际、水池、洼地、泥泞之地、低谷、水井、湖泊、地潭、洞穴、峡谷之地、娱乐场、妓院、发廊等。（4）代表人物乾代表君王、父亲、大人、老头、长者、名人、领袖、首脑、会长、主度、议员、代表、名流、厂长、书记、经理、老板、一把手、当权者、祖父、长辈、领导、元老、官宦、公务员、军人、公安、执法者等。坤代表母亲、后母、老妇人（老太太）、农民、乡下人、众人、大腹的人、老板娘、女首领、皇后、胖女人、女主人、劳动者、群众、泥瓦匠、房地产商、建筑工、忠厚之人、随从、助手、臣民、寡妇等。震代表长男、长子、名人、个高的人、声大的人、青年、警察、运动员、音乐家、鼓动者、忙碌者、活跃分子、乘务员、指挥员、将帅、驾驶员、舞蹈者、鼓动者、朝气蓬勃者、骚乱分子、易发怒者、当头的、保安、竹木匠、法官、飞行员、狂人、壮士、税务工商、市场管理、交通管理等。巽代表大女儿、处女、家庭妇女、山林中僧道之人、宗教人士、气功师、商人、行者、探险家、流浪者、寡妇、木材商、汽车售票员、公关人员、记者、气象人员、新闻人员、造谣传谣者、额宽发细者、文质彬彬的读书人、狡猾者等。坎代表次子、中男、江湖人、土匪、盗贼、黑帮分子、诈骗者、水货商、酒鬼、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、自来水公司工人、印刷工人、冒险者、多情轻浮者、诱惑者、中毒者、娼妇、淫男荡女等。离代表二女儿、中女、长相漂亮的人、美女、学者、文人、演员、画家、名流、公众人物、读书人、美容师、艺术家、军人、士兵、抗上者、虚荣者、幻想者、目疾人等。艮为少男、闲人、山中人、童子、儿童、继承人、法官、官僚、房地产商、守墓人、保守者、小儿子、门卫、信徒、猎户、守门员、忠实者、顽固分子、修炼之人、哺乳期的母亲等。兑代表少女、小女儿、小妾、歌妓、巫师、奴仆、处女、美女、情妇、播音员、评论家、发言人、女孩、从事欢乐性职业之人、破坏者、说唱者、老师、教授、解说员、导游、牙科医生、饭店员工、金器加工者、秘书、传达人员、话务员、信息台小姐、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、相声演员、律师等。（5）配人体乾为头、骨骼、肺、男性生殖器、胸、大肠。坤为腹、脾胃、肠、消化器官、消化系统、肉、皮肤、女性生殖器。震为足（腿、脚）、肝、头发、神经、左胁、筋、拇指、关节。巽为胆、肱、股、臀部、女性生殖器、血管、气管、元气、神经、头发、筋、肠道、食道、淋巴系统。 坎为肾、膀胱、生殖器、泌尿系统、血液、体液、肛门、子宫、卵巢、腰、耳。离为眼、心、上焦、额、红血球、血液。艮为手、手背、颧骨、鼻（含面部凸出部分）、胃、脾、乳房、脚背、皮、肉、背、筋骨。兑为口、齿、喉、肺、牙、痰、女性生殖器、肛门、口角、。（6） 配形状乾为圆。兑也为圆，但有缺口。震为直，条形，也可为高。巽为直，但末端（下端）分叉。坤为方形，半方形，平面。艮为方形，半方形，三角形，半圆形。离为囊状物或合子、三角形。坎为四方形、带四个爪的、弓形、波浪形。（7）先天八卦配方位、方向乾为南；兑为东南；离为东；震为东北；巽为西南；坎为西；艮为西北；坤为北。（8）配动物乾为马、天鹅、狮、象、龙、虎、兑为羊、泽中之物、鳅、鳝、蚯蚓、海洋中之物、虎、豹、豺、猴、兔、水鸟、鹭、小动物。震为龙、蛇、昆虫、骆驼、鹿、雕、鹰、鹤、云雀、鱼、长形的动物。巽为鸡、百禽、山林中之禽、、虫、蛇、带鱼、细长鱼类。坤为牛、孕牛、母马、鱼、地下虫类、夜行动物艮为狗、虎、鼠、百兽、黔琢之物、狐、熊、喜鹊、啄木鸟、有牙、有角的动物、有尾动物、爬虫、家畜、鹰、螺类。离为雉、龟、蚌、蟹、鸟、孔雀、羽毛美丽的鸟、萤火虫、有壳动物、变色龙。坎为猪、鱼、水族、水中之物、狐、水鸟、脊椎动物、四足动物。（9）配静物乾为金、玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜、高档用品、金钱、钟表、眼镜、首饰、高档用品、古董、文物、高级轿车、火车、飞机、机器、高大之物。兑为金刀、金类、乐器、废物、带缺口之物、毁折之物、破损之物、浴缸、垃圾箱、邮桶、瓶、罐、锅、钥匙、小刀、剪、手术刀、耳环、手表、硬币、金属制品、喇叭、扩音器。震为木、竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核、树木、柴、蔬菜、鲜花、青绿色之物、闹钟、电话、音响、鼓、鞭炮、飞机、裙子、裤子、钢琴、车类、广播、武器。巽为木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、鸡毛、帆、扇、臼、木材、木制品、纤维品、丝线、麻、邮件、旗杆、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、裤带、桑帛、草木之香、海带、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、枝叶、风机、飞机、升降机、报纸、宣传品、债券、邮票、信用卡、汇票、股票、香烟、气球、下面有口之物。坤为方物、柔物、布帛、丝棉、五谷、斧、瓦器、药、浆、布囊、衣服、妇女用品、瓷器、容器、玉器、海绵、土中之物、石灰、水泥、砖砂、瓦、五谷杂粮、牛肉、甘美之物、糖、面粉、肉类、四方平面之物。艮为土石、瓜果、黄物、土中之物、木生之物、藤生之物、山、山坡、土堆、坟、岩石、大楼、金库、纪念碑、台阶、墙壁、门、门坎、阶梯、石块、手套、石刻之物。离为火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物、文件、文章、书报杂志、课本、文学艺术、美术字画、印章、证件、证卷、信、合同、鲜艳之物、鲜花、旗帜、广告、电话、电报、火柴、打火机、火炉、锅炉、发动机、玻璃门窗、火车箱、电车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、煎药、烧烤、箱子、笼子、瓶罐、网带、花衣服、液化气、霓虹灯、照明用具、照相机、摄影机、录象机、望远镜、电脑、电视机、电动机、印刷机、复印机、供神用品、化妆品、焰火。坎为液体、水、油、酒、饮料、墨水、汤、冷饮、染料、涂料、毒物、酒瓶、壶、杯、盐、货车、潜艇、轮子、磁带、排水设备、冷藏柜、黑色物、弓形物、弓箭、货车。